“Ədəbiyyat və incəsənət” portalının və “Ulduz” jurnalının birlikdə həyata keçirdikləri “Biri ikisində” layihəsində bu gün sizlərə Qulu Ağsəsin essesi təqdim edilir.

Layihə ən yaxşı ədəbi nümunələrin təbliğinə hesablanıbdır.

Xoş mütaliələr.

QULU AĞSƏS

QƏZA TÖRƏDƏN "TƏCİLİ YARDIM"

– Jurnalistika nədi?

– "Təcili yardım". O, qəzanı aradan qaldırmağa tələsir.

–        Bəs ədəbiyyat?

–        Ədəbiyyat... qəza törədəndi..

***

         "Smaylik"siz gülən və ağlayanlara ithaf olunur bu yazı.

         Məndən deməkdi:

1)    İstedadlı adamlardan intizam, intizamlı adamlardan istedad gözləməyin!

2)    Tənbəllərə hörmət eləyin. Onlar yaltaqlanmağa da ərinirlər.

3) Əli qələm tutmayanlar yumorun düşmənidi. Onların yazmağı talenin acı zarafatıdı (yeri gəlmişkən: mən ölkədə tək-tük qələm adamından biriyəm, çünki hələ də kompüterdə yaza bilmirəm).

4) Hə, bir də, qrafomanlar yaradıcılıq böhranı keçirmirlər;

3-cü dünya ölkələri iqtisadi tənəzzül keçirmədiyi kimi...

                   ***

İki nəhr bir-birinə qarışmır –

Belə su var da!

Həyatla ədəbiyyat bir-birinə qarışıb – Bilə-su-varda!

Elbrus Ərud  mənə link göndərdi:

"Bir ədəbiyyat müəllimi ancaq belə intihar edə bilərdi..."

Çoxlu sərlövhəsi var bu yazının.

Cümlələrin sayından artıq!

Elbrus köşə yazıb,

mən hekayə oxudum,

bir başqası vida nəğməsi dinlədi,

amma bu yazının tək bir oxucusu var: müəllifin personajı.

"...Hər ayın 25-də təqaüd köçən kimi əvvəlcə telefonumdakı "Birbank" tətbiqinə mesaj gəlir, heç açıb məlumata baxmamış görürəm pulu çəkdilər. Tez atama zəng edib maraqlanıram. Deyir, narahat olma, mən çəkmişəm, bankomata-zada etibarım yoxdu, kişinin pulu cibində olar..."

Görəsən, bu dünyanı işğal eləmiş virtual dünyanın o dünyaya da əli çatırmı?

Əgər çatırsa, harasa bir mesaj gəlsin ki, yazı ünvana yetişib... lap elə "Birbank"a...

Hərçənd indi Elbrusun Əməkdar jurnalist təqaüdünü anası çıxarır və hələ də o "çıkkıltı" kəsməyib.

Ata öləndə taxtını anaya verir. Kişinin postu heç vaxt boş qalmır...

                   ***

Ernest Heminqueyin belə bir kəlamı var, deyir ki, insanlar iki qrupa bölünür. Birinci qrupla yaşamaq asandı, amma onlarsız da keçinirsən. İkinci qrupla dolanmaq çətin olsa da, onların yerini heç kəs verə bilməz!

"İntihar eləyən ədəbiyyat müəllimi" ikinci qan qrupudu. Elbrus onunla sağlığında yola getməsə də, indi onsuz yola da gəlmir...

Yazının əvvəlində dedim ki, jurnalistika qəzanı aradan qaldırır, ədəbiyyatsa qəza törədir.

"Bir ədəbiyyat müəllimi ancaq belə intihar edə bilərdi..." yazısında jurnalist (ika) qəza törədib, ədəbiyyat (müəllimi) haya yüyürüb, amma çatmayıb. Qəsdən!..

P.S. Naviqator xəbərdarlıq edir:

– 50 metrdən sonra sağa!

100 metrdən sonra sola!

1000 metrdən sonra dairəvi yola!

Mənzil başına sağ-salamat çatmaq üçün yolu düz gedə bilməzsən.

Ömür yolu da maşın yolu kimidi.

Düz gedəni bircə mənzil gözləyir:

SON...

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)

“Ocaq” Müasir Sənət Mərkəzi “Bakı gecələri” layihəsini təqdim edəcək

Azərbaycanın mədəni həyatına yeni bir ünvan əlavə edilir. Bu, “Ocaq” Müasir Sənət Mərkəzi“dir.

20 – 21 iyun  tarixlərində  “Ocaq” Yaşıl Teatrda “Bakı gecələri”  layihəsini təqdim edəcək, paytaxtımızın yay gecələrinə gözəl əhval-ruhiyyə və həzinlik qatacaq.

Layihənin ideya rəhbəri Əməkdar artist Ramil Qasımov “Ədəbiyyat və incəsənət” portalına bildirib ki, iyunun 20-də, saat 20.00 - da “Bakı gecələri”ndən 1-cisi “Azərbaycan kinosunun qızıl fondu” adı altında kino musiqimizə həsr ediləcək. Burada milli  kinomuzun ən  sevilən və yadda qalan mahnıları ölkənin tanınmış ifaçıları, həmçinin aktyorlarımız tərəfindən səsləndiriləcək. Bu gecə kino musiqisinin unudulmaz atmosferini canlandıracaq, özəlliyi ilə hər kəsin zövqünü oxşayacaq.

İyunun 21-də, saat 20.00-da isə Azərbaycan Dövlət Akademik Musiqili Teatrının  təqdimatında  dahi  bəstəkar  Üzeyir Hacıbəylinin  “O olmasın, bu olsun”  operettası  ilk  dəfə  olaraq  açıq  səma  altında  nümayiş  etdiriləcək.

“Ocağ”ın bu unudulmaz gecələrində xalq artistləri Flora Kərimova, Niyaməddin Musayev, Hacı İsmayılov, İlham Namiq Kamal, Həmidə Ömərova, həmçinin Əməkdar artistlər Gülüstan Əliyeva, Lalə Məmmədova, Aqşin Abdullayev, ifaçılar  Fatimə Cəfərzadə, Amil Həsənoğlu, Kamilə Nəbiyeva, Aşıq Əli, Zabitə Alıyeva, Səbinə Ərəbli, Ayaz Qasımov, İlkin Fuad, Həyat Məmmədova, Zeynal Əhmədov, Ərəstun Quliyev və gənc ifaçı Sevgim tamaşaçılara xoş dəqiqələr bəxş edəcəklər.

Yeni orkestr təqdimatı, rəqs qrupu, xüsusi hazırlanmış ssenari gecəyə sehr qatacaq.

Qeyd edək ki, “Bakı gecələri” layihəsi mədəniyyət səhəsində fərqli formatda təqdim olunacaq tədbirlər toplusudur, özündə yüksək zövqü ehtiva edir, bilavasitə geniş tamaşaçı auditoriyası üçün  nəzərdə tutulur.

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)

Şəfa Vəli,

“Ədəbiyyat və incəsənət”

         “Üçə qədər sayıram...”

         Qaçıb gizlənsin misralar...

         BİR...

         ... “O Bir haqqı!” deyib əlini göyə uzadan qarı görməmisinizsə, nağılların niyə “biri var, biri yox”la başladığını anlayamazsınız.  Hamı var olanı tanıyır öz vicdanınca, biz, Qulu Ağsəsin yazdığı kimi, “keçək yoxa...”

         Bizim şeirin alıcısı yoxdur. Şikayətçilərdən biri də mən... 

         Cibran Xəlil Cibran yazırdı: “Böyük şair sükutumuzu dilə gətirməyi

bacaran kəsdir”.  Oxucu harda susdu/ susur ki, biz də onun sükutunu dilə gətirək?! Bizdən çox danışır oxucu...

         Fərid Hüseynin “Ulduz”dakı “Özüylə söhbəti...”ndə ( iyun, 2020) dediyi oxucu da elə yazandır-mənim kimi.  Fərid deyir: “Çox zaman müəlliflərin nəzərdə tutmadığı mənaları belə, oxucular tapır”. Hə, Fərid, siz oxucu kimi məni və ya digər qələm həmkarlarınızı nəzərdə tutmurdunuz, amma mən tapdım bizi. 

         Bu yazı da bir az vaxt tapıb özümlə dərdləşməyimdir elə... Ona görə quramaya oxşayır-hər rəngdən bir az, hər tikiş növündən bir sıra. Çoxdandır, analar qızlarına qurama öyrətmir...Anam bu yazını oxuyanda vatsapdan yığacaq ki:

         -İynə saplamağı öyrətsinlər hələ!

         Mən bəraətimi Qulu Ağsəsin “Bookline” podkastındakı fikirləri içərisindən seçim bəribaşdan: “ Ədəbiyyat bütövlükdə insanın özüylə söhbətidir... İnsanın özüylə söhbəti çox çətindir!”  Hətta fikrim var, bu cümləni Feysbukumun alnına yazım.

Bir olan, keç günahımdan, mən hara, yazqı yazmaq hara?! Şairliyimə ver... Yoxdan biri də şair ağlıdır...

         İKİ...

         ...Yazıya başlamamış eşiyə boylanım bir, görüm, yağış kəsdimi?

         “Həyat problemləriylə gözəldir!”, bilirəm, bu gündən sabaha saxladığımız bütün yarımçıq işlər sabah da oyanmağa bəhanəmiz olsun deyə, həyat dəryasına atdığımız tilovlardır, bilirəm, amma yenə də, yazan olana bu mənzərə bir az dəyişsə, yaxşıdır.

         Yağışa baxmaq üçün yazı masamdan qalxmasaydım, yazını çoxdan bitirərdim.

         Başqa bir “Ulduz”da Aqşin Evrən “Özüylə söhbət...” edib (aprel, 2025). Deyib: “Əsrlərdir, sözü bıçaqlayırıq, lakin o, hələ də canlı, qüdrətli və əbədidir”.  Hörmətli Aqşin, siz “əbədi” sözünü deməsəniz də, olardı, “Başlanğıcda SÖZ vardı” cümləsini bilməyən yazan olmaz. Hə, yenə o fikirdəyəm ki, müasir Azərbaycanda oxucu elə yazandır!

         Yazdıqlarımızın umduğumuz qədər oxunmadığının problem olmasını deyəndə isə, xahiş edirəm, “əbədi” sözünü qalın şriftlərlə və böyük hərflərlə yazın... Az yazmağın bir səbəbi də budur...

         “Həyatımdakı bütün problemlər bir anlıq da olsa, qurtarsın, artıq yazmamağa bəhanə qalmasın, yazım...”

         Bunu da Qulu Ağsəs deyir podkastda...   Bir az keçir, klaviaturamızın boynunu bükür sözləriylə: “Həqiqi ədəbiyyatı yazmaq da çətindir, oxumaq da...” Eynəyimiz klaviaturamıza baxıb şeşələnir bu məqamda... Axı oxucu bizik-yazanlar...

          ÜÇ...

         Yoruldum deməkdən: biz özümüzük yazan da, oxuyan da...  Yazmaqdansa, çətin ki yorulam!

         ...Həqiqət həmişə sondadır. Yoxsa onun haqqında danışanda da mənzilbaşına varmaq ifadəsindəki “varmaq” sözü işlədilməzdi. Demək, həqiqət yol da deyil, yoldaş da-yolun apardığı yerdir.  Bu dünyadan ağlı bir şey kəsməyənlər elə bilir həqiqət o dünyadadır, hələ doğulmayanlar da bu dünyaya varmağa tələsir. Doğumdan ölümə yol gedənlər qeyri-həqiqətin çəpiyinə çəngi yallısı oynayanlardır...  “Oynamaqdan utanmasan, nə var ki?!” deyib ulular... Burdakı utananlarsa, bizik-yazanlar... oxuyanlar...

         Eşikdə gün batıb... Düşüncəmdə günün bir boy qalxdığı vaxtdır... Klaviaturamın səsi küçədən də eşidilir yəqin... (Gümana bax, sevdiyim yazı!)

         “Düşüncə adamı daim yorğun olar... Axı onların xüsusi-müəyyən edilmiş iş vaxtı yoxdur...” –dedi bayaq Qulu Ağsəs...  Məni deyirdi, səni deyirdi ay bunu oxuyan, Kafkanı deyirdi, Tolstoyun ən sevdiyim qəhrəmanı Levini deyirdi. Bir də, deyirdi ki, “Şəfa, sən dünyanın sahibi olanda da haqlısan, heç kim olanda da!” -  Qulu Ağsəsin “Şeirdə dünyanın sahibi olmaq var, şeirdə heç kim olmamaq var...” sözlərini özümə belə tərcümə etdim!

         Uğurlu tərcümədir!  Tərəkəmə qızı olaraq öz ana dilimi gözəl bilirəm!  Babalarım, nənələrim bu dildə danışıb təbiətlə, Bir olanla, haqla, divanla və mənimlə!

         ...Kafkanın “Çevrilmə”sini dünyəvi düşüncə sisteminin möhtəşəm zirvələrindən biri sayanlara pıçıldayıram: “Kafkanın bacısı Ottlaya yazdığı məktubları oxuyun, onda görəcəksiniz ki, “Çevrilmə” daha çox avtobioqrafik əsərdir”.

         “Şeir sirdi, adam, şeiri qışqırmazlar!” deyir ha Qulu Ağsəs, ona görə pıçıldayıram; səsim başına düşməsin şairin. Elə Kafka deyildimi gündəliyinə yazan: “Yazıçının individuallığı ondadır ki, hər kəs öz çatışmayan cəhətlərini özünəməxsus şəkildə gizləyir”?!

         ...Bu yazıda nəyi gizlətdim, bir özüm bilirəm, bir də Bir olan... İnsandan Tanrıya yol üçdöngəlidir-düşünmək, hiss etmək, demək... 

         Saydım...

         Bitdi...

         ...Misralar sətirlərin arasında gizlənib, mən görməzdən gəlirəm, hərəyə birini siz tapın, ay bunu oxuyanlar!

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)

MinaRəşid,

“Ədəbiyyat və incəsənət”

Bu günlərdə Qərbi Azərbaycan Televiziyasının “Ədəbi İrəvan” verilişində Əməkdar jurnalist Telli Pənahqızının qonağı yazıçı Varis olub. Bu dəfə söhbət Varisin dövlət sifarişi ilə qələmə aldığı “İrəvanda xan qalmadı” romanı əsasında qurulmuşdu...

Varis söhbətin əvvəlində bildirir ki, bir vaxt Prezidentimiz deyirdi ki, biz hamımız qarabağlıyıq. Bu gün də biz hamımız Qərbi azərbaycanlıyıq: “O vaxt mən dövlət sifarişi ilə Xocalı haqqında roman yazdım, Heydər Əliyev Fondunun “Xocalıya ədalət” kampaniyası vasitəsilə bu əsər təbliğ olundu. Romanın təqdimatı 2020-ci il 26 fevralda Bakı Konqres Mərkəzində keçirildi. Ayağı da sayalı oldu. Həmin il zəfərimizi qazandıq. Bu dəfə isə QHT-lərə Dövlət Dəstəyi Agentliyi tərəfindən Qərbi Azərbaycanla bağlı roman yazmaq sifarişi aldım. Düşündüm ki, bu elə bir əsər olmalıdır ki, bu dəfə baltanı kökündən vurmalıyıq. Elə bundan başlamalıyıq ki, Rus imperiyası 1826-cı ildə İrəvan xanlığını 167 gün mühasirədə saxladıqdan sonra necə işğal eləmişdi... Bu mövzu bədii və sənədli ədəbiyyat üçün çox maraqlı alındı. Həm də, bu hadisələrlə bağlı indiyədək ancaq tədqiqatçıların əsərləri ortadadır, heç bir bədii ədəbiyyat yoxdur. Romanın siyasət üzrə məsləhətçisi Prezident Administrasiyasının Siyasi partiyalar və  qanunvericilik hakimiyyəti ilə əlaqələr şöbəsinin müdiri Ədalət Vəliyev, tarix üzrə məsləhətçisi isə Milli Elmlər Akademiyasının Tarix İnstitutunun Qərbi Azərbaycan bölməsinin rəhbəri Cəbi Bəhramovdur. Əsərdə 1 milyon işarə arxivdən istifadə olunub. Müxtəlif dillərdə xeyli mənbələrə istinad edilib. Bu qaynaqlar ən çox da Gürcüstanda, Tiflis arxivində, eləcə də Sankt-Peterburq arxivindədir”.

Qeyd edək ki, roman iki gəncin sevgisi üzərində qurulub. Əsər bu yaxınlarda təkrar çap edilib. İlk nəşrdə romanın adı “İrəvanda xal qalmadı” idi. İkinci nəşrdə isə roman “İrəvanda xan (l) qalmadı” adı ilə təqdim olunur. Birinci ad daha çox məişət mövzusuna çəkdiyi halda ikincidə siyasi anlam diqqət çəkir.

Varis bu “xal”-“xan” məsələsi ilə bağlı belə bir əhvalat danışır. 19-cu əsrin sonlarında İrəvan şəhərində bir azərbaycanlı xan oğluna toy edirmiş. O toya Şuşadan dövrün ən məşhur xanəndəsi Cabbar Qaryağdıoğlunu çağırıbmış. “Bəy tərifi”ndə gəlinin atası deyir ki, ay Cabbar bəy, bir gəlini də tərif elə. Xanəndə deyir, axı gəlini görmədən onu necə tərif edim, onun hansısa əlamətini mənə de. Gəlinin atası da qızını ona yanağındakı qoşa xalı ilə təsvir edir. Cabbar Qaryağdıoğlu elə bədaətən bax, bu dillər əzbəri olan “İrəvanda xal qalmadı” mahnısını oxuyur:

İrəvanda xan qalmadı,

Gəncədə sultan qalmadı,

Daha məndə can qalmadı

O xal nə xaldı,

Qoşa düzdürmüsən...

Bundan sonra hamı bu mahnını oxuyur. Bunu gedib rus canişininə çatdırırlar ki, azərbaycanlılar öz mahnılarında şikayətlənirlər ki, ruslar gəlib azərbaycanlıları qırıb, burada xan qalmayıb. Ona görə də rusların Qafqazdakı canışını mahnıdan “xan” və “sultan” kəlmələrini yığışdırmağı əmr edir. Və mahnıda “xan” sözünün yerinə “xal” sözünü işlətməyə başlayırlar. Bu əhvalat kitabda yer alıbdır.”

Varis İrəvan xanlığında ermənilərin ilk dəfə necə məskunlaşması tarixçəsini də danışır, 1431-ci ildə onların katalikosunun Kilikiyanın Sis kəndindən qovularaq yola düzəlməsi, Üçkilsə kəndində alban kilsələrini görüb bizim Qaraqoyunlu hakimiyyətindən sığınacaq istəməsi, “Üç Müəzzin” adlı, hazırda ermənilərin Eçmiədzin adlandırdığı o coğrafiyada 10 il ərzində ermənilərin necə qol-budaq atmaları nəql edilir. 1431-ci ildə ermənilər Üçkilsədə məskunlaşandan düz 10 il sonra, 1441-ci ildə artıq tarixi sənəd - əqdnamə vasitəsilə Qaraqoyunlu hökmdarının xəzinədarından bir qədər gümüş pulla ətraf 7 kəndi də satın alırlar. Yəni bizim o ulu babalarımızın tamahkarlığı ucbatından belə bir səhv addım atılır, öz qoynumuzda ilan yuvası qururuq.

“Əsərdə də tarixdə olduğu kimi ən təsirli yer İrəvan qalasının alınması prosesidir. Bütün şimali Azərbaycanı ruslar və qacarlar arasındakı müharibədə ruslar işğal edir. Bir Naxçıvan, bir də İrəvan xanlıqları işğal olunmamış qalmışdı. 1825-ci ildə çar Rusiyasında hakimiyyətə I Nikolay gəlir. Elə gələn kimi də xəritədə İrəvan və Naxçıvan ərazisinin üzərinə əlini qoyur və “Rusiyanın bağrındakı bu qara ləkə nədir?” – deyir. Ona deyirlər ki, bu İrəvan xanlığıdır ki, heç cür işğal edə bilmirik, oranın əhalisi əsla bizim təbəəliyimizi qəbul etmək istəmir. Çar deyir, nəyin bahasına olursa olsun, o torpaqları almalıyıq. Tez Qafqazdakı canişinə xəbər göndərir ki, nə yolla olursa olsun İrəvanı almalısan. Ancaq Yermolov bu işi bacarmır. Ona görə də ora yeni canişin - general Paskeviç göndərilir. General gələn kimi baxır və düşünür. Nə qədər ki, İrəvanın arxasında Naxçıvan var, onun mühasirəsi bir bəhrə verməyəcək, Naxçıvanla İrəvan arasındakı əlaqəni kəsmək lazımdır. Odur ki, Cənubi Azərbaycana adlayaraq Makudan Naxçıvana hücum edir və xanlığı işğal eləyir. Beləcə, İrəvan xanlığı təklənir. Dərhal ruslar  4 tərəfdən irəliləyərək Vedibasarı, Gərnibasarı, Göyçəni, Sərdarabadı və digər əraziləri alaraq İrəvan qalasına yaxınlaşırlar. Beləliklə də, İrəvan qalasını qısa fasilələrlə 167 gün mühasirədə saxlayırlar. Amma mərd müdafiəçilər “öldü var, döndü yoxdur” deyib təslim olmurlar. Ruslar qalaya nə daxil ola bilirdilər, nə də onu dağıtmaq olurdu... O vaxt İrəvan xanı Hüseynqulu xanın qardaşı “Sarı Aslan” təxəllüsü ilə qəhrəmanlıqda ad çıxarmış Həsən xan müdafiəyə başçılıq edirdi. Ona hətta qəhrəmanlığına görə Teymur Ləngin qılıncını da ənam etmişdilər...

Romanın kişi qəhrəmanı Uluxan Həsən xanın mühafizəsində xidmət edir.

Qalada yaşayan bir ovuc erməninin bir gün onlara xəyanət edəcəyini ağlına gətirməyən xan sonra bunun şahidi olur. Belə ki, ermənilər qalanın sxemini ruslara göndərirlər. Canişin də bundan sonra bütün su kəhrizlərini daşla doldurur, əhalini Yezid kimi susuz qoyur...

Təslim olmaq tələbinin qarşılığında İrəvan xanı Paskeviçə söyləyir ki, mən Qacaram, çıxıb Vətənimə gedərəm, amma bil ki, bu xalq heç vaxt sənə təslim olmayacaq!

Varis deyir ki, bu gerçək tarixlə tanış olduqca çox təsirlənib: “Qala müdafiəçilərinin  inadı o qədər güclüymüş ki, qadınlı, uşaqlı, qocalı öldü var, döndü yoxdu deyə təkrarlayırmışlar. O vaxt 1988-ci ildə noyabr mitinqlərində biz tələbəydik, deyirdik - “Öldü var, döndü yox!” Bax, bunun kökü keçmişimizdən gəlirmiş...  Bu bir qəhrəmanlıqdı, adam qürur hissi keçirir ki, bizim belə əcdadlarımız olub...”

Axırda canişin başqa üsula əl atır. O vaxt rusların bir ölüm artilleryası var idi. O 40 topdan ibarətdi, adı “mühasirə artilleriyası” idi. Adi 6 dyumluq toplardan fərqli olaraq bu 24 dyumluq qorxunc topları gətizdirirlər. Hüseynqulu xan qardaşı Həsən xana deyir, artıq sondu, gəl gedək. Həsən xan ona cavab verir ki, mənim İrəvan qalasından ancaq meyidim çıxar!

O vaxt hətta qalada qadın batalyonumuz da olub. Əsərin qadın qəhrəmanı Selcan xanım da o batalyonun üzvü idi...

O toplar İrəvan qalasının şimal bürcünü uçursa belə ruslar ətdən hasar çəkən irəvanlıları yenə geri çəkə bilmirlər. Belədə yenidən erməni xəyanəti işə düşür, qaladakı ermənilər Paskeviçə cənub qapısının müdafiəsiz olması xəbərini çatdırırlar və düşmən ordusu oradan qalaya daxil ola bilir...”           

Beləliklə, Varis əsərində İrəvan xanlığının süqutu, rus işğalı və yerli əhalinin qəhrəmanlıqla dolu müdafiə mübarizəsini çoxsaylı arxiv sənədləri əsasında bədiiləşdirdiyindən danışır.

Telli xanım bildirir ki, əsər həm gənc nəslin milli yaddaşını təzələmək, həm də Qərbi Azərbaycan həqiqətlərini geniş kütləyə tanıtmaq məqsədi daşıyır.

Müzakirə zamanı vurğulanır ki, bədii ədəbiyyat tarixin unudulmaması üçün ən güclü təbliğat silahıdır.

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)

Habil Yaşar,

“Ədəbiyyat və incəsənət” portalının Ədəbiyyat şöbəsi

İstəkli oxucularımıza daha bir istedadlı gəncimizi tanıtmaq istəyirəm. Gənc şairə Ramilə Salahova 29 avqust 2011-ci ildə Moldova Respublikasının Kişinyov şəhərində anadan olub. Hazırda Şəmkir rayonunda yaşayır. Şəmkir şəhər Cahangir Rüstəmov adına tam orta məktəbin 8-ci sinif şagirdidir.

Bədii qiraətə və ədəbiyyata olan həvəsi hələ 5-ci sinifdə oxuyarkən başlayıb. Müxtəlif şairlərin əsərlərini məharətlə səsləndirərək bu sahədə ilk addımlarını atıb. 7-ci sinifdə oxuyarkən mənimlə tanışlığı onun yaradıcılıq yolunda mühüm dönüş nöqtəsi olub, onu yaradıcılığa kökləyə bilmişəm, yazı yön-yöndəminə düzəliş vermişəm. Mənim şeirlərini böyük şövqlə səsləndirməyə başlayan Ramilə, eyni zamanda özü də qələm çalmağa başlayıb.

Gənc müəllif yaradıcılığında əsasən:

Həyatın fəlsəfəsi;

İnsanlıq və mənəvi dəyərlər;

Sevgi və səmimiyyət motivlərinə geniş yer verir.

Hazırda şeirlər toplusu üzərində işləyir və ədəbi fəaliyyətini uğurla davam etdirir.

RAMİLƏ SALAHOVA

“HƏYAT – BİR NƏFƏSİN HEKAYƏSİ”

Həyat... 

nə uzun bir yol, nə də qısa bir andı – 

bir göz qırpımında keçən 

min öyrədici dərsdi sanki...

Bəzən sevinc kimi gələr, 

gülüşlə səni qucaqlayar, 

bəzən susar... 

qaranlıqda imtahana çəkər səni...

Hamı yaşadığını sanar, 

amma çox azı doğrudan da yaşayır. 

Çünki yaşamaq — nəfəs almaq deyil, 

nəfəsinə mənalı iz buraxmaqdı...

Sən susanda həyat danışır, 

sən qaçanda, o səni izləyir. 

Hər səhər yeni səhifə verir əlinə, 

amma sonda hansı hekayəni yazdın? -deyə soruşur.

İnsan çox şey istər həyatdan, 

amma unudar ki, 

həyat da çox şey istər insandan – 

əzilmədən güclü qalmaq, 

düşmədən qalxmağı bacarmaq…

Öyrənirik... 

hər itkidə dəyərli olmağı, 

hər ayrılıqda sevginin qiymətini, 

və hər səhvdə — insan olmağı...

Axı bu həyat — nə yalnız xoşbəxtlik, 

nə də daim dərddi... 

Bu həyat — sənin necə dözdüyündür, 

və hələ də gülümsəyə bilməyindir...

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)

İnci Məmmədzadə,

“Ədəbiyyat və incəsənət” portalının Xəbərlər və Təqvim şöbəsi

Əminə Dilbazigəncliyində olduqcacazibədarvə gözəlolub. Dövrün iki ən böyük  bəstəkarı Fikrət Əmirov və Cövdət Hacıyev onu sevib. Onlar həm də çox yaxın dost olublar. Onların rəqqasəyə olan sevgisi münasibətlərinin gərginləşməsinə qədər çatıb. Ancaq buna qədər bir-birlərinin sevgisindən xəbərsiz hər iki dost Əminəyə evlənmək təklifi etməyə hazırlaşıblar.

Gerisini söhbətimizin sonuna saxlaqyaq…

Bu gün görkəmli mədəniyyət xadimi Əminə Dilbazinin anım günüdür…

Əminə Dilbazi 26 dekabr 1919-ci ildə Qazaxda anadan olub. İlk təhsilini 132 saylı məktəbin rus bölməsində alıb. Səhnə fəaliyyətinə 1935-ci ildə başlayan rəqqas ilk əvvəl estradada milli rəqslərin ifaçısı kimi çıxış edib. 1935-ci ildə ilk dəfə səhnəyə çıxaraq Üzeyir Hacıbəyovun bəstələdiyi "Kolxoz çölləri" mahnısını ifa edib. 1939-cu ildən xalq rəqslərini səhnəyə qoyub.

 O, 1936–1969-cu illərdə Müslüm Maqomayev adına Azərbaycan Dövlət Filarmoniyası Mahnı və Rəqs Ansamblının solisti olaraq çalışıb və burada müxtəlif illərdə rəqs qrupuna rəhbərlik edib. Əminə Dilbazi 1959-cu ildə Azərbaycan Tibb İnstitutunun yaratdığı "Çinar" tələbə rəqs kollektivinə, 1962–65-ci illərdə Azərbaycan mahnı və rəqs ansamblına, 1967–68-ci illərdə isə "Sevinc" rəqs ansamblına rəhbərlik edib. 1949-cu ildən Xoreoqrafiya Məktəbində pedaqoji fəaliyyət göstərib.

Əminə Dilbazi bir çox filmlərdə rəqslərə quruluş verib. O, Azərbaycan Dövlət filarmoniyasının səhnəsində oynanılan "Dədə Qorqud", "Azərbaycan toyu", "Bir bağçanın gülləri" səhnə əsərlərində əsas partiyaların ifaçısı olub. Onun oynadığı "İnnabı", "Tərəkəmə", "Vağzalı", "Turacı", "Naz eləmə" rəqsləri xüsusilə məşhurdur.

 Repertuarına rus rəqsləri, ukrayna rəqsləri, özbək rəqsləri, ərəb rəqsləri də daxil olan Əminə Dilbazi "Leyli və Məcnun" operasında, "Arşın Mal Alan" və "O olmasın bu olsun" komediyaları və s. əsərlərdə də rəqslərə quruluş verib. Azərbaycan musiqili komediya teatrında, habelə erməni, osetin, özbək ansambllarında rəqsləri tamaşaya qoyub. "Arşın mal alan", "Ulduz", "Yallı", "Sevinc" filmkonsertində lentə çəkilib.

Filmoqrafiya

1. Axşam konserti (film, 1948)

2. Qəzəlxan (film, 1991)

3. Mən mahnı qoşuram (film, 1979)

4. O olmasın, bu olsun (film, 1956)

5. Payız konserti (film, 1962)

6. Arşın mal alan (film, 1965)

7. Beş dəqiqəlik konsert (film, 1941)

8. Prima (film, 1994)

9. Ulduz (film, 1964)

10. Sevinc (film, 1968)

Mükafatları

- "Azərbaycan SSR xalq artisti" fəxri adı

- "Azərbaycan SSR əməkdar artisti" fəxri adı

- "İstiqlal" ordeni

- "Şərəf nişanı" ordeni

- "Xalqlar Dostluğu" ordeni

İndisə sevgi əhvalatımıza keçək.

Əminə Dilbazi Filarmoniyada işləyəndə konsertlər bitəndən sonra Filarmoniyanın səhnəsində təkcə öz mahnılarını rəqs edən zaman bəstəkar Qara Qarayev pərdəni qaldırıb onun məşqlərinə baxır. Cövdət Hacıyev təsadüfən bunu görüb ona yaxınlaşır. Qarayev ona Əminəni göstərib deyir, gör o qırmızı çəkməli qız necə gözəl rəqs edir. Səhnədən çıxandan sonra Cövdət Hacıyev Əminə xanıma onu gözləməsini tapşırır. Söhbət əsnasında məlum olur ki, bəstəkarın ondan xoşu gəlir.

Elə həmin ərəfədə Fikrət Əmirov məsələdən xəbərsiz Əminə Dilbazini Gəncəyə ansambl üçün rəqs qurmağa dəvət edir. Əminə Dilbazi Gəncəyə çatır, Fikrət Əmirovun evinə qonaq düşür və quracağı mahnı ilə tanış olmaq istəyir. Firkət Əmirov royal arxasına keçib bir məhəbbət mahnısı ifa edir. Əminə xanım isə sakitcə dinləyir, amma hiss edir ki, Fikrətin ondan xoşu gəlir.

Firkət Əmirov ona elə həmin məqamda evlənmək təklif edir. Lakin, rəqqasə deyir ki, bu məsələni Cövdət də bilməlidir. Məsələdən xəbər tutan Cövdət Hacıyev təcili Gəncəyə gəlir və Fikrətə etiraz edib bildirir ki, o, da rəqqasə ilə evlənmək istəyir. Əminə Dilbazi öz hisslərini gizlətsə də, qəlbinin dərinliyində Cövdətə qarşı laqeyd deyildi. O, öz xatirələrində bu əhvalata belə münasibət bildirir:

"Cövdət mənə yaxınlaşıb öz sevgisini, evlənmək istədiyini söyləmirdi. Müharibə illəriydi. Qohumlarım təkidiylə Fikrətə ərə getməyə razılıq verdim. Cövdətə məktub yazdım:

"Mən yalnız səni sevirəm. Ancaq Fikrətlə evlənirəm. Bu məktubu da sənə ağlaya-ağlaya yazıram. Mən nə edim ki, sənin cəsarətin mənə səni sevirəm deməyə çatmadı".

Gəncə səfərindən geri döndükdən sonra Cövdət məni vağzaldan birbaşa "ZAQS"-a apardı. Evləndik. Nikah mərasimində Səməd Vurğun və Mirvarid Dilbazi iştirak etdilər. Bu evlilikdən bizim dörd övladımız oldu".

Əminə xanım bütün varlığını ailəsinə həyat yoldaşına həsr edir. Kasıb ailədən olan Cövdət Hacıyevin Moskvada Konservatoriyanı oxuyub bitirməsi üçün çox çalışır. Bir gün Əminə xanıma xəbər gəlir ki, həyat yoldaşı maddi çətinlik ucbatndan təhsilini yarımçıq qoyub Bakıya qayıtmaq istəyir. Bunu eşidən Əminə Dilbazi sarsılır.

Həyat yoldaşına zəng vurub deyir ki, sən diplom almamış Moskvadan qayıda bilməzsən. Əgər sənə pul lazımdırsa, mən sənə hər ay iki min manat göndərəcəm və sən diplomunu alıb Bakıya qayıdacaqsan.

Bundan sonra o, lazım olan məbləği əldə etmək üçün beş yerdə işləməli olur.

Əminə Dilbazi müsahibələrinin birində deyir ki,

Cövdət qısqanclığından bir dəfə deyib ki, mən daha filarmoniyaya gəlməyəcəm. Orda hara gedirəmsə, hamı sənin rəqslərindəki nazından, qəmzəndən, gözəlliyindən danışır, mən dözə bilmirəm. Dediyi kimi də elədi, daha mənim ardımca filarmoniyaya gəlmədi, mən özüm işdən çıxanda tək gəlirdim. Amma bizim aramızı heç kimsə vura bilmədi, çünki bir-birimizi sevirdik. Cövdət də mənə xəyanət etmədi, heç zaman. O, mənim qəddarlığımı bilirdi. Xəyanət etsəydi, onu bağışlamazdım…”

Əminə Dilbazi 2010-cu il aprelin 30-da Bakı şəhərində 90 yaşında vəfat edib.

Allah rəhmət eləsin!

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)

İnci Məmmədzadə,

“Ədəbiyyat və incəsənət” portalının Xəbərlər və Təqvim şöbəsi

İndiyədək dünyanın 30-dan artıq ölkəsindəRamiz Quliyevin ifasında muğamlar, xalq musiqisi nümunələri, Azərbaycan və xarici ölkə bəstəkarlarının əsərləri müxtəlif orkestrlərin müşayiətilə lentə alınaraq, DVD, VCD, videokasset, kompakt-disk və audio kasset formasında, kütləvi tirajla çap olunaraq, nümayiş etdirilib. Çox ciddi göstəricidir.

Azərbaycan SSR xalq artisti Ramiz Quliyev 1947-ci il aprelin 30-da Ağdamda qulluqçu ailəsində anadan olub. 1954-cü ildə Ağdam şəhər 7 illik musiqi məktəbinə, 1960-cı ildə Üzeyir Hacıbəyov adına Ağdam orta ixtisas musiqi məktəbinə daxil olub. 1964–1969-cu illərdə Ü. Hacıbəyov adına Azərbaycan Dövlət Konservatoriyasında tar və dirijorluq ixtisasları üzrə təhsil alıb. Ağdam musiqi məktəbi illərində "Şur" xalq çalğı alətləri ansamblının tərkibində bir çox müsabiqə və festivallarda iştirak edib.

1957-ci ildə Respublika musiqi kollektivləri arasında Bakıda keçirilən Festivalda (Azərbaycan Dram teatrında keçirilib; münsiflər heyətinin sədrləri – Əfrasiyab Bədəlbəyli və Səid Rüstəmov) I yer qazanıb, 1961-ci ildə isə Moskvada keçirilən "Xalq təsərrüfatı nailiyyətləri sərgisində" iştirak edib, medal və fəxri fərmanlarla təltif olunub. Bu illər ərzində Ağdam rayon pionerlər evində tar ixtisası üzrə dərnək rəhbəri və Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev adına Ağdam dram teatrında musiqi hissə müdiri olub.

1963–1964-cü illərdə Ağdam 1 saylı orta-ixtisas musiqi məktəbində, 1965–1974-cü illərdə isə Bakı şəhəri 1 və 20 saylı musiqi məkləblərində təhsil alıb. 1974-cü il onun həyatında əlamətdar olub. Belə ki, həmin ilin iyun ayında musiqiçilərin Zaqafqaziya festivalında o, birinci mükafata, oktyabr ayında icə Moskvada keçirilən estrada artistlərinin V Ümumittifaq müsabiqəsində laureat adına layiq görülüb.

1974–1992-ci illər ərzində Ü. Hacıbəyov adına Azərbaycan Dövlət Konservatoriyasının Xalq çalğı alətləri kafedrasında tar ixtisası üzrə müəllim, baş müəllim, dosent, professor kimi pedaqoji fəaliyyət göstərib. 1992–2002-ci illərdə həmin kafedraya rəhbərlik edib. Türkiyə, Əfqanıstan, Suriya, Hollandiya, İsveçrə, ADR, Pakistan, Əlcəzair, Tunis, AFR, Hindistan, ABŞ, Kanada, Danimarka, İran, İraq, Fransa, İngiltərə, İsrail, Norveç və s. ölkələrdə konsertlər verib.

1978-ci ildə Ukraynada, 1980-ci ildə Özbəkistanda və 1981-ci ildə Tümendə keçirilən Azərbaycan Mədəniyyəti və incəsənəti günlərində iştirak edib. 1987-ci ildə Səmərqənddə keçirilən III Beynəlxalq musiqişünaslıq simpoziumunda Sadıqcan adına muğam üçlüyünün rəhbəri və solisti kimi böyük müvəffəqiyyətlə çıxış edib.

Simpoziumun, Səmərqəndin Opera və Balet teatrında keçirilən simfonik musiqi gecəsində Özbəkistan Dövlət simfonik orkestrinin müşayiətilə (dirijor: V. Həqnəzərov) Azərbaycan bəstəkarlanın tar ilə orkestr üçün yazılan əsərlərini ifa edib. 1988-ci ildə UNESKO xətti ilə ABŞ-də keçirilən Beynəlxalq folklor festivalındakı uğurlu çıxışından sonra yüksək ifaçılıг məharətinə görə komitə rəhbərliyinin xüsusi diplomuna layiq görülüb.

1989-cu iidə "Böyük İpək yolu" festivalı çərçivəsində 40 gün ərzində Yaponiyanın 30-dan artıq şəhərində konsertlər verib. 1997-ci ildə M. L. Rostropoviç Ramiz Quliyev və oğlu Əyyub Quliyevlə birlikdə ifalarını yüksək qiymətləndirərək, onları aprel ayında Bakıda, may ayında isə Moskvada keçirilən 70-illik yubileyində çıxış etmək üçün dəvət edib.

Həmçinin, 1997-ci ildə R. Quliyev görkəmli müğənni M. Maqornayevin şəxsi dəvətilə Bakıda və Moskvada keçirilən 55-illik yubiley konsertlərində müvəffəqiyyətlə çıxış edib. 1997-ci ildə bəstəkar T. Quliyevin 80-illik yubileyi və 1998-ci ilin aprel və may aylarında Londonda keçirilən Azərbaycan mədəniyyəti günlərində müvəffəqiyyətlə çıxış edib.

1997-ci ilin dekabrında İsrailin Yerusalim (Qüds) şəhərində Beynəlxalq Şərq musiqisi festivalında öz çıxışları ilə fərqlənib və orada yaratdığı "Şərq alətləri orkestri"ni nümayiş etdirib. 1999-cu ildə Isveçrədə keçirilən Beynəlxalq "Lütsern musiqi festivalı"nda Bern şəhərinin "La strimpellata" orkestri ilə uğurlu çıxışlar edib.

2002-ci ilin avqust ayında Norveçin Stavanger şəhərində, 2003-cü ilin oktyabr ayında isə R. Quliyev Norveçin Trondxaym simfonik orkestrilə birgə Bergen şəhərində konsertlər verib. 1964–1994-cü illərdə M. Maqomayev adına Azərbaycan Dövlət Filarmoniyasının və Dövlət konsert birliyinin solisti olub.

1994-cü ildə Türkiyənin İzmir şəhərinin Ege Universitetində, 1997-ci ildə İsrailin Yerusəlim şəhərində və 2002-ci ildə Tehran Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetində "ustad dərsləri" verib. R. Quliyev respublikada keçirilən bir çox müsabiqə və festivallarda münsiflər heyətinin sədri kimi fəaliyyət göstərib.

1980-ci, 1982-ci, 1986-cı, 1992–94-cü illərdə musiqi məktəbləri arasında xalq çalğı alətləri üzrə keçirilən Respublika müsabiqələrinin təşkilində iştirak edib və münsiflər heyətinin sədri olub. 1986-cı ildə Bakıda keçirilən Orta Asiya və Qafqaz Respublikaları arasında müsabiqənin təşkilat komitəsinin və münsiflər heyətinin üzvü kimi iştirak edib.

 1997-ci ildə isə bilavasitə onun təşəbbüsü ilə tarzən Mirzə Sadıq Əsəd oğlunun anadan olmasının 150-liyinə həsr olunan xalq çalğı alətləri ifaçılarının Respublika müsabiqəsi keçirilib və Ramiz Quliyev həmin müsabiqənin münsiflər heyətinin sədri və təşkilat komitəsinin üzvü olub. 1981 və 1984-cü illərdə XVIII və XIX çağırış Nəsimi rayonu Xalq Deputatları Sovetinə seçilib.

Onun xarici və Azərbaycan bəstəkarlarının tar ilə fortepiano üçün işləyib, köçürdüyü bir çox, olduqca dəyərli əsərləri çapdan çıxıb. Bir sıra dərsliklərin, proqramların, elmi məqalələrin və metodiki tövsiyələrin müəllifidir. Onun sinfini bitirən tələbələr Azərbaycanın ali və orta ixtisas tədris müəssisələrində, orkestr və ansambllarda, eləcə də xarici ölkələrdə fəaliyyətlərini davam etdirir, ölkənin yüksək fəxri adları və elmi dərəcələri ilə təltif olunublar

Mükafatları

1. Azərbaycan SSR Lenin komsomolu mükafatı

2. "Azərbaycan SSR əməkdar artisti" fəxri adı

3. "Azərbaycan SSR xalq artisti" fəxri adı

4. "Humay" mükafatı

5. "Şöhrət" ordeni

6. Azərbaycan Respublikasının Dövlət Mükafatı

7. "Şərəf" ordeni

8. "Heydər Əliyevin 100 illiyi (1923–2023)" yubiley medalı

Ramiz Quliyev həmçinin 1974-cü ildə musiqiçilərin Zaqafqaziya festivalında birinci mükafata, Moskvada keçirilən estrada artistlərinin V Ümumittifaq müsabiqəsində isə laureat adına layiq görülüb. 1988-ci ildə YUNESKO xətti ilə ABŞ-də keçirilən Beynəlxalq folklor festivalında xüsusi diplomla təltif olunub. 2001-ci ildə "Simurq" milli mükafat fondunun təsis etdiyi "XXI əsrin ilk laureatları — ali dərəcəli mükafatı — "ilin fədakar sənətçisi" fəxri adı laureatı olub.

 2009-cu ildə Rusiyanın Kalininqrad şəhərində baş tutan XXIV Beynəlxalq "Kəhrəba boyunbağı" ("Yantarnoe ojerelye") Festivalının Xüsusi diplomu, 2006, 2010, 2014-cü illərdə İran İslam Respublikasının paytaxtı Tehran şəhərində keçirilən "Fəcr Beynəlxalq Musiqi Festivalı"nda "Qızıl Çəng" mükafatı, 2017-ci ildə isə Kanadanın Toronto şəhərində keçirilən nüfuzlu "Tirqan" Beynəlxalq İncəsənət festivalının ən yüksək mükafatı olan "Araş"la təltif olunub.

"İncəsənət xadimləri üçün Azərbaycan Respublikası Prezidentinin mükafatının təsis edilməsi haqqında" Azərbaycan Respublikası Prezidentinin 8 may 2002-ci il tarixli fərmanına uyğun olaraq uğurlu səhnə fəaliyyətinə görə Ramiz Quliyev 26 iyul 2002-ci və 5 iyul 2003-cü illərdə Azərbaycan Respublikası Prezidentinin mükafatı, 2004-cü ildən isə ömürlük Prezident təqaüdü ilə təltif olunub.

Sənətkar 15 oktyabr 2025-ci ildə 78 yaşında vəfat edib. İkinci Fəxri xiyabanda dəfn olunub.

Allah rəhmət eləsin!

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)

İnci Məmmədzadə,

“Ədəbiyyat və incəsənət” portalının Xəbərlər və Təqvim şöbəsi

Əməkdar artist Xanlar Muradovu xatırlayaq. Bu gün onun doğum günüdür.

Xüsusən, sumqayıtlılara o yaxşı tanışdır. Sumqayıt hələ yeni tikilən illərdə - şəhər statusu almayanda o bu şəhərdə doğulub, Sumqayıt tetarına və sonra da muzkomediyaya ömrünü-gününü qoyub. Onu Bəşir Səfəroğluya bənzədirdilər. Amma yaradıcılıq ömrü hamar olmadı, çox parlamaq ona qismət olmadı…

Azərbaycan Respublikasının Əməkdar artisti, özünəməxsus ifa tərzi və koloritli yumor hissi ilə tamaşaçıların yaddaşında iz qoyan Azərbaycan Dövlət Musiqili Teatrının aktyoru 30 aprel 1946-cı ildə Sumqayıtda anadan olub. Əmək fəaliyyətinə H. Ərəblinski adına Sumqayıt Dövlət Dram Teatrında başlayıb. Teatrda ilk rolu Ə. Haqverdiyevin "Müsibəti Fəxrəddin" tamaşasında Qurban rolu olub.

Bu teatrda o 50-yə yaxın rol ifa edib. 1975-ci ildən Azərbaycan Dövlət Musiqili Komediya Teatrında aktyor işləyib. O, teatrda işlədiyi müddətdə Danabaş kəndinin əhvalatları – Xudayar bəy, Qızıl toy – Rəhim, Subaylarınızdan görəsiniz – Seyfi, Səhnədə məhəbbət – milyonçu, Məhəbbət oyunun – Daşdəmirov, Nəğməli Könül – Fərrux kimi əksər tamaşalarda rollar oynayıb.

Xanlar Muradov Azərbaycan teatrında öz yeri, öz çəkisi olan aktyorlardan biri olub. Onun özünəməxsus ifasını Musiqili Teatrın sadiq tamaşaçıları indinin özündə də çox yaxşı xatırlayır.  1975-ci ildən dünyasının dəyişdiyi 2005-ci ilə qədər - düz 30 il Azərbaycan Dövlət Musiqili Teatrında fəaliyyət göstərib.

Bir-birindən maraqlı obrazlar canlandırıb. Teatr sahəsindəki xidmətlərinə görə 2000-ci ildə Əməkdar artist adına layiq görülüb.

Sumqayıt teatrında ifa etdiyi rollar:

- Şeyda (“Toy”, Sabit Rəhman)

- Qurban(“Müsibəti-Fəxrəddin”, Nəcəf bəy Vəzirov)

- Axund (“Solğun çiçəklər”, Cəfər Cabbarlı)

- Sırodovey (“Tribunal”, Aleksandr Makoyonok)

- Yaqub (“Həmyerlilər”, Altay Məmmədov)

- Silvester (“Skapenin kələkləri”, Jan Batist Molyer)

- Bədurətdin (“Bu meydan, bu şeytan”, Firudin Aşurov)

- Qələndərov (“Gülməyən adam”, Əfqan Əsgərov)

- Şair (“Paralelimin nəbzi”, Ramiz Heydər)

Azərbaycan Dövlət Musiqili Teatrında ifa etdiyi rollar:

- Hilal (“Durna”, Süleyman Rüstəm, Səid Rüstəmov)

- Molla Musa (“Boşanaq, evlənərik”, Əliağa Kürçaylı, Vasif Adıgözəlov)

- Bəbirli (“Özümüz bilərik”, Şıxəli Qurbanov, Süleyman Ələsgərov)

- Qulam (“Həyətim mənim, həyatım mənim”, Cahagir Məmmədov, Əşrəf Abbasov)

- Bilal (“Qız görüşə tələsir”, Adil Babayev, Tofiq Bakıxanov, Nəriman Məmmədov)

- Rəhim kişi (“Qızıl toy”, Ramiz Heydər, Oqtay Kazimi)

- Vəli (“Məzəli əhvalat”, Ruhəngiz Qasımova)

Filmoqrafiya

- Şir evdən getdi 

- Od içində

- Evləri köndələn yar

- Topal Teymur

- Bəxtəvər

Lalə Azəri sənətkarın qızı Aygün Muradovadan atası ilə bağlı xatirələrini alarkən qızı söyləyib: “Ailəmiz kiçik idi. Atam, anam, qardaşım və mən. Atam ailəsinə bağlı, qayğıkeş, mehriban idi. Çox mülayim xarakteri vardı. Qohum-qonşuya qarşı hədsiz mehriban olardı. Sənətinə çox bağlı idi. Bəzən rollarını onunla birlikdə məşq edərdik. Onun sənətinə olan sevgisinə heyrətlə yanaşırdım. Bəlkə elə bu səbəbdən də İncəsənət Universitetinin Mədəni-maarif fakültəsində təhsil aldım.

 Tez-tez ailəliklə tamaşalarının premyerasına gedirdik. Anam atamı çox sevirdi və sənətinə hörmətlə yanaşırdı. Obrazlarına birinci anamdan rəy istəyirdi. Zarafatla deyərdi ki, Tamam xanım bəyəndisə, demək, tamaşaçılar tərəfindən də bəyəniləcək.

Atamın sənət dostlarından Siyavuş Aslan, Afaq Bəşiqızı, Kübra Əliyeva, Arif Quliyev, Yaşar Nuri, Ofeliya Məmmədzadə bizə qonaq gələrdilər. Qardaşım deyir ki, bəzən mənə işdə elə Xanların oğlu deyə müraciət edirlər. Nəvələri də babalarını tez-tez yad edirlər. Beş nəvəsi var…”

Xanlar Muradov 2005-ci il fevral ayının 5-də Bakıda vəfat edib.

Allah rəhmət eləsin!

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)

NailZeyniyev,

“Ədəbiyyat və İncəsənət” portalının Ədəbiyyat şöbəsi

Başlıqdakı sualı təkrarlayaq: Ən çox oxunan kitablarla ən çox satılan kitablar üst-üstə düşürmü? Bəli bəzən, amma sistemli şəkildə yox. Satış ilə oxunma iki fərqli metrikadır və aralarında ciddi boşluq olur.

Kitab almaqla onu oxumaq eyni davranış deyil. Alış qərarı çox vaxt impuls, trend və ya niyyət üzərində qurulur; oxuma isə zaman, diqqət və davamlılıq tələb edir. İnsan kitabı alanda özünü “yolda” hiss edir sanki artıq oxuma prosesinə başlayıb. Bu, motivasiyanı müvəqqəti təmin edir və paradoksal olaraq oxuma təxirə düşür.

Bu fenomenə tsundoku deyilir alınan, amma oxunmayan kitabların yığılması. Bizdə adı işlənməsə də, praktikada geniş yayılıb. Rəflər niyyətin göstəricisinə çevrilir, nəticənin yox.

Janrlar üzrə fərq də aydındır. Özünüinkişaf kitabları yüksək satır, amma tam oxunma nisbəti aşağı olur. Səbəb məzmunun tez-tez təkrarlanması və “dərhal fayda” vədinin sürətlə tükənməsidir. Oxucu əsas ideyanı erkən tutur və kitabı yarımçıq qoyur. Bədii ədəbiyyatda isə əks tendensiya var: satış daha aşağı ola bilər, amma alanlar adətən oxumaq niyyəti ilə alır və bitirmə ehtimalı yüksəkdir.

Bestseller siyahıları oxunmanı deyil, dövriyyəni ölçür. Viral effekt, sosial media dalğası, aqressiv marketinq bunlar satışa sürətli təkan verir. Amma bu kitabların nə qədərinin sona qədər oxunduğunu siyahı göstərmir. Bəzən az satılan bir kitab oxuyanlar üzərində daha dərin təsir buraxır, lakin bu təsir satış cədvəllərində görünmür.

Naşir üçün əsas KPI satışdır; oxunma onun birbaşa ölçdüyü indikator deyil. Bu ayrım bazarda “çox satılan, az oxunan” məhsulların yaranmasına şərait yaradır. Oxucu təcrübə ilə bu fərqi hiss etdikcə seçimlərini sərtləşdirir — bu da bazarın özünü tənzimləməsinə kömək edir.

Daha etibarlı siqnal kitabxana statistikasıdır. Götürülən kitabın geri qaytarılma müddəti var və bu, oxunmanı stimullaşdırır. Ona görə də kitabxanadakı dövriyyə “real oxunma”ya daha yaxın göstəricidir.

Nəticədə ən çox satılanla ən çox oxunan qismən kəsişir, amma üst-üstə düşmür. Satış diqqətin və marketinqin nəticəsidir; oxunma isə maraq, uyğunluq və intizamın. Bu fərqi anlamaq oxucunu daha dəqiq seçim etməyə aparır.

“Ədəbiyyat və incəsənət”

(30.04.2026)